Fark ettirmeden çalınan saatler

HABER7 YAZARI AHMET TÜRKBEN'İN KALEME ALDIĞI KÖŞE YAZISI İÇİN YIKLAYINIZ...

İnsan hayatı, kendisine verilen vakit içinde şekillenir. Sevdiklerimize ayırdığımız zaman, öğrendiklerimiz, ihmal ettiklerimiz, ertelediklerimiz, ibadetimiz, ailemiz, vazifelerimiz ve iç dünyamız hep bu emanetin içinde yer bulur. Vakit, yalnız saatlerin akışı değildir, ömrün hangi istikamete yöneldiğini gösteren en temel ölçülerden biridir.

Dijital çağda bu emanet daha hassas bir mesele hâline geldi; çünkü vakit artık çoğu zaman açık bir tercih olmaktan ziyade fark edilmeden yönlendirilen küçük alışkanlıklar içinde kayboluyor. Bugün vakti korumak, yalnız program yapmak ya da zamanı iyi yönetmek meselesi değildir. Dikkati korumak, iradeyi diri tutmak, aileye, ibadete, ilme ve kalbin toparlanmasına alan açmak meselesidir; zira vakit dağıldığında yalnız işler aksamakla kalmaz; insanın iç düzeni, ilişkileri ve kulluk şuuru da bundan etkilenir.

FARK ETTİRMEDEN ÇALINAN SAATLER

Vakit, ömrün kumaşıdır. Her gün ondan bir parça biçiliyor. Sessizce. Fark ettirmeden. Dijital çağ ise bu kumaşı çoğu zaman ince ince aşındırıyor. Saniyeler ekranda eriyor, dakikalar akışa karışıyor, saatler küçük bakışların içinde kayboluyor.

Vakit çoğu zaman büyük boşluklarla kaybedilmez. Küçük sızıntılarla elden çıkar. “Bir bakıp çıkacağım” deriz, biraz daha kalırız. “Şuna da göz atayım” deriz, başka bir kapı açılır. Yoruluruz, dinlenmek isteriz; akışa dalarız, biraz sonra daha da dağılmış hissederiz. Gün biter. Büyük bir hata yapılmış gibi görünmez ve fakat saatler elden kaymıştır.

Dijital çağın sinsi tarafı budur: zamanı bağırarak çalmaz, sessizce alır. Dışarıdan bakıldığında kişi meşguldür; elinde cihaz, gözü ekranda, zihni bir şeylerle doludur. Boş durmuyordur. Hâlbuki meşgul olmak her zaman bereketli yaşamak anlamına gelmez. Nice saat vardır ki dolu görünür, geride derinlik bırakmaz. Bu kaybın bir de mimarisi var. Sonsuz kaydırma, otomatik oynatma, bildirim mühendisliği, kişiye göre içerik önerileri çoğu zaman bizi ekranda daha uzun tutmak için kurgulanır. Bir içerik bittiğinde yenisi kendiliğinden başlar. Bir bildirim başka bir kapı açar. Zaman yalnız bizim dikkatsizliğimizle kaybolmaz, onu tutmak üzere tasarlanmış bir düzen içinde eritilir. Bunu fark etmek önemlidir. Çoğu zaman yalnız kendi irademizin zayıflığını suçlarız, karşımızdaki sistemin nasıl çalıştığını görmeyiz. Elbette sorumluluk yine bizdedir; fakat dijital mecraların dikkat üzerinde kurduğu baskıyı bilmek, daha şuurlu tedbir almayı kolaylaştırır. Sonsuz akışa süre belirlemek, otomatik oynatmayı kapatmak, bildirimleri kısmak küçük teknik tedbirler gibi görünse de aslında vakti savunan ahlâki eşiklerdir.

Çalınan saatler, günün en kıymetli aralıklarını hedef alır: sabahın ilk berraklığı, iki iş arasındaki küçük boşluk, çocuğa ayrılabilecek kısa bir dikkat, namaz sonrası iç açıklığı, akşam ev halkıyla geçirilecek birkaç sakin saat. Akşam herkes evdedir; çocuk anlatacak bir şey bulur, “biraz sonra” denir; eş söz açar, dikkat yarım kalır. Büyük bir kavga yaşanmamıştır. Yine de o akşamın hakkı verilmemiştir. Bu kayıp görünmediği için geç fark edilir. Öyleyse ilk soru şudur: Bir meşguliyetten ötekine nasıl geçiyoruz? Her boşlukta elimiz nereye gidiyor? Vakti korumanın ilk adımı, onu nerede kaybettiğimizi dürüstçe görmektir; ama bu tespit tek başına yetmez. Asıl sorun, neden bu kadar kolay kaybettiğimizdedir.

VAKTİN EMANETİ: ZAMANI HAYRA YÖNLENDİRMEK

Bazı nimetlerin kıymetini onları kaybetmeden tam anlayamayız. Sıhhat bunlardan biridir. Gençlik bunlardan biridir. Zaman da böyledir. İçindeyken bol sanılır, geçip gidince ne kadar büyük bir emanet olduğu daha iyi anlaşılır. Oysa vakit, hayatın gerçek sermayesidir. İbadet onunla yaşanır. İlim onunla derinleşir. Aile onunla beslenir. Görevler onunla anlam kazanır. Kur’an-ı Kerim, zamanın sıradan bir akış sayılamayacağını yeminle hatırlatır: “Asra yemin olsun ki…” (Asr, 103/1). Peygamberimiz de aynı hakikati açık biçimde haber verir: “İki nimet vardır ki insanların çoğu onların kıymetini bilmez: sağlık ve boş vakit.” (Buhârî, Rikāk, 1)

Boş vakit çoğu zaman tarafsız bir alan sanılır. Hâlbuki boş vakit ya hayra açılır ya da fark ettirmeden erir. Ya inşa eder ya dağıtır. Ya kalbi toparlar ya da nefsin elinde harcanır.

Vakit yalnız saatlerden oluşmaz. İlişkilerden oluşur. Fırsatlardan oluşur. Mevsimlerden, yüzlerden, kapımızı çalan emanet anlardan oluşur. Çocuğun beklediği dikkat, eşin konuşmak için ayırdığı akşam, anne babanın yüzümüze bakıp iki söz duymak istediği an, öğrencinin öğretmenden alacağı bilgi… Bunların hepsi zamanın içindedir.

Helal hassasiyeti de yalnız içerik temizliğiyle sınırlı değildir. Vakti israftan korumayı ve ömrü hayra yönlendirmeyi de içine alır. Gereksiz videolar, boş tartışmalar ve sosyal medyada fark edilmeden eriyen saatler, ömür sermayesini tüketebilir.

Bizim için vakit, kulluğun zemini olarak yaşanır. Namazın vakti vardır. Nitekim Peygamberimiz, Allah katında en sevimli amellerden birinin “vaktinde kılınan namaz” (Buhârî, Mevâkît, 5) olduğunu haber verir.

Hâlis niyet, düzenli vakitle birleştiğinde bereket kazanır. Tasavvuf geleneğinde geçen ibnü’l-vakt kavramı bu noktada öğreticidir. “Vaktin oğlu” anlamına gelen bu ifade, geçmişin pişmanlığına ve geleceğin kaygısına savrulmadan içinde bulunulan ânın hakkını vermeyi anlatır. Böyle biri, vaktin kendisine yüklediği emaneti fark eden kişidir.

İbadet vaktiyse ibadete yönelir. Aile vaktiyse ailesine döner. Emek vaktiyse işini kuşanır. Tefekkür vaktiyse kalbini toparlar. Bunu şöyle somutlaştırabiliriz; akşam çocuk bir şey anlatmak için yanınıza gelir. Elinizde telefon, zihniniz az önce okuduğunuz haberdedir. İbnü’l-vakt olmak, tam o anda telefonu bırakıp gözünü çocuğun gözüne çevirebilmektir; çünkü o an, başka hiçbir anın değil, o anın hakkıdır. Dijital çağın dağıtıcı hızı, tam da bu kabiliyeti hedef alır: sürekli başka bir ânın çağrısına kapılan kişi, içinde bulunduğu ânın hakkını vermekte zorlanır.

Bedenimizin bulunduğu yerde kalbimiz de var mı?

Yoksa hep başka bir ekranda, başka bir akışta, başka bir çağrıda mıyız?

Yalnız kendi ömrümüzden sorumlu değiliz. Kendimizle bağı olanların hayatındaki yerimizden de mesulüz. Vakit israfı bazen kendi kaybımızla sınırlı kalmaz, başkasına karşı ihmale de dönüşür. Vaktin emanet oluşunu fark etmek, bizi daha güçlü bir irade terbiyesine çağırır.

VAKİT, İRADE VE KONFORUN İMTİHANI

Zaman elimizdeki en büyük sermayedir. Para kaybedilir, yeniden kazanılabilir; vakit ise gidince geri dönmez. Bu yüzden zaman meselesi yalnız plan yapma başlığı altında ele alınamaz, ömrün neye verildiği meselesidir. Neye vakit ayırıyorsak biraz ona dönüşürüz.

Burada üretkenlik ile bereket arasındaki farkı görmek gerekir. Üretken zaman, dışarıdan bakıldığında çok iş yapılan zaman gibi görünür. Bereketli zaman ise ruhu besleyen, ilişkileri güçlendiren, kişiyi Allah’a yaklaştıran zamandır. Bazen kısa bir dua, içten bir aile sohbeti, çocuğa ayrılmış on dakika; saatler süren dağınık meşguliyetten daha bereketlidir.

İrade tam bu noktada devreye girer. İrade, istediğimizi yapma gücü kadar, istemememiz gereken yerde durabilme kudretidir. Nefis çağırırken geri durabilmek, dikkati dağıtan şeye “hayır, şimdi olmaz” diyebilmek. Dijital çağ bu iç kuvveti sürekli sınar; neredeyse her an bir çağrı, bir merak, bir eğlence kapısı elimizin altındadır. Kişiyi yücelten şey, her şeye anında ulaşabilmekten çok, iradesini bu kolaylık içinde de muhafaza edebilmesidir. Konforun en sinsi tarafı, kişiyi fark ettirmeden gevşetebilmesidir. Her şey kolaylaştığında beklemek zor gelir. Emek isteyen iş ağır görünür. Araştırmak yerine hazır cevap istenir. Sabretmek yerine hızlı tatmin aramak alışkanlığa dönüşebilir. Oysa olgunluk çoğu zaman zorluğun mektebinde büyür. Rahatlık nimet olabilir. Ölçüsüz konfor ise sabrı, emek ahlâkını ve bekleme kabiliyetini törpüleyebilir.

Biz kolaylaştıkça güçleniyor muyuz, gevşiyor muyuz?

Konfor bizi gayrete mi sevk ediyor, tembelliğe mi?

Kolaylık kalbimizi şükre mi çağırıyor, gaflete mi?

İrade yalnız zorlukta sınanmaz. Kolaylıkta da sınanır. Zorluk sabrı öğretir, kolaylık ise ölçüyü. Kişi her imkânı kullanabilecek durumdayken bazılarını erteleyebiliyorsa, bazılarına sınır koyabiliyorsa iradesini koruyor demektir. Asıl kuvvet, imkân varken ölçüyü kaybetmemektir.

Oruç bu noktada büyük bir terbiyedir. Elbette oruç bir beden terbiyesi yahut sağlık uygulaması olarak tutulmaz; Allah’ın emrine teslimiyetle yerine getirilen bir ibadettir. Bununla birlikte oruç, helal olan nimetlerden bile belli bir vakit çekilmeyi öğretir. Nefsimize şu hakikati hatırlatır: Her istediğini, her istediğin anda alamazsın.

Dijital çağda da buna benzer bir iç disipline ihtiyaç vardır. Her bildirim hemen açılmayabilir. Her merakın peşine düşülmeyebilir. Her kolaylık kullanılmayabilir. Her çağrıya cevap verilmeyebilir.

Konforun en büyük imtihanı, insana zahmetsiz bir hayat vadederken iç terbiyesini zayıflatabilmesidir. Teknoloji çağında tavrımız şu olmalıdır: Kolaylıktan faydalanmak, iradeyi kaybetmemek. Konforu kullanmak, nefsin esiri olmamak. Araçtan istifade etmek, amacı unutmamak.

Vakit kaybı, ilk bakışta yalnız saatlerin eksilmesi gibi görünür. Hâlbuki mesele daha derindir: zamanımız nereye akıyorsa dikkatimiz de oraya yönelir; dikkatimiz nerede tutuluyorsa zihnimiz de orada şekillenir. Bu sebeple dijital çağda vakti korumak, dikkati, iradeyi ve kalbi korumaktır. Vakti koruyan kişi, hayatının istikametini korur.

Bu üç mesele; kaybın fark edilişi, emanetin bilinişi ve iradenin terbiyesi bizi tek bir soruya götürür: Zihnimizi kime, neye emanet ediyoruz? Bu sorunun cevabı, bir sonraki adımın da zeminini oluşturur: zihnimizi şekillendiren etkiyi tanımak.